Cum vine asta: Noul Dicţionar Universal al Limbii Române ?
Adica:
1. Traim intr-un univers nou care are nevoie de un dictionar universal nou? Si daca da, ce s-a intamplat cu vechiul univers si vechiul dictionar? Cand au disparut ele? Sau coexista? Iar noi am aparut in noul Univers, sau suntem ramasitele celui vechi?
2. Exista si Dictionarul Galactic al Limbii Romane? Sau dictionar Metaversian (sau Hyperversian sau Multiversian) al Limbii Romane?
3. A aparut limba romana o data cu Big Bangul, in primele mili-micro-pico-secunde ale Universului?
4. Daca exista cuvinte care nu sunt incluse in acest dictionar, inseamna ca ele sunt niste himere (semne fara referent)?
Ganduri de om obosit…
June 20th, 2006
Asadar la postul meu despre Apple sweat-shops, Andrei a comentat dand un link foarte interesant - un articol de pe situl lui Lew Rockwell, un politician libertarian foarte cunoscut din State.
In esenta pagina respectiva, rezuma punctul de vedere al lui unui editorialist din NY Times, Nicolas D. Kristof - numit In Praise of the Maligned Sweatshop
Respectivul editorial, cat si doua reactii, pot fi citite aici
Desi ma declar (destul de) libertarian, nu sunt de acord insa cu concluziile respectivului editorial (in esenta ca aceste sweatshopuri ajuta foarte mult natiunile sarace, aducandu-le prosperitate). Asadar:
1. Sweatshopurile degradeaza conditia umana. Daca acceptam ca exista niste drepturi sociale si economice ale omului, si ca acestea creaza niste standarde minimale de viata si munca, faptul ca exista sweatshopuri in care norma de munca este de 15 ore pe zi (6-7 zile pe saptamana) pulverizeaza orice definitie de drepturi inerente conditiei umane. Nici macar nu este vorba de bani. Este vorba ca un astfel de regim este echivalent cu sclavia. Mai ales in acele tari in care nu exista alte optiuni (fie din cauza lipsei altor oportunitati, fie din cauza restrangerii mobilitatii din motive politice sau economice)
2. Sweatshopurile distrug raportul delicat dintre munca si capital. In momentul in care munca este externalizata in aceste sweatshopuri, diferenta de costuri nu se va reflecta in scaderea preturilor ci in cresterea profiturilor marilor corporatii. Fireste, veti spune ca in tarile civilizate majoritatea lucratorilor sunt si actionari, insa aceasta nu rezolva problema, caci:
3. Sweatshopurile pot genera o societate foarte statica, in Occident. O societate in care majoritatea veniturilor vor veni din exploatarea capitalului (dobanzi, dividente etc) si nu din exploatarea muncii, este o societate foarte stratificata. Practic cei avuti raman avuti, iar cei saraci raman saraci. Aceasta contravine insa idealurilor marilor revolutii burgheze. Sa ne inchipuim o lume in viitor precum India (sistem de caste) sau precum in Evul Mediu.
Observatie: sunt constient ca punctul asta poate fi discutabil tinand cont ca in USA de exemplu ponderea cea mai mare in PIB o au serviciile (peste 75%) iar nu manufactura. Dar si o parte substantiala din servicii pot fi externalizate.
Sunt constient si de faptul ca staticismul acesta poate fi invins de indivizi cu talente deosebite (ex. supergeeks inovativi) insa problema ramane pentru majoritatea oamenilor.
4. Sweatshopurile rapesc foarte mult din potentialul de dezvoltare, in tarile unde acestea exista. Chiar daca ar fi bune pe termen scurt, sweatshopurile se pot “croniciza”. Nimic nu poate garanta ca un sweatshop din China va evolua de la 15 ore si 70 de dolari la 8 ore si 3-400 dolari. In primul rand pentru ca acolo nu exista o piata libera. Si nici sweatshopurile nu o creaza prin simpla lor existenta. Asadar libertarienii care sunt adeptii pietelor libere uita de acest punct in cazul tarilor totalitare. Mai mult, un salariu foarte mic anihileaza potentialul de revolta al populatiei.
Cam astea sunt argumentele mele deocamdata. Sunt sigur ca au fisurile lor; e doar un punct de vedere scris intr-o pauza. Oricum, parerea mea este ca trebuie sa existe niste minime reglementari internationale care sa fie aplicabile global, in ceea ce priveste conditiile de munca. Mai ales pentru ca Terra isi permite. I mean, exista suficienta valoare pentru a nu fi nevoiti sa avem un sfert de umanitate moarta de foame, si inca un sfert in conditii la fel de precare ca acum 2500 de ani.
Sau daca aceste reglementari sunt o chestie anti-libertariana, atunci e nevoie sa existe economie de piata si drepturi civile si politice in tarile astea cu sweatshopuri pentru a garanta o tranzitie.
Daca aveti pareri, nu ezitati. 
Later update: O gramada de informatii despre Sweatshops gasiti pe wikipedia (istoric, puncte de vedere etc.)
June 20th, 2006